수행평가[윤리가 과학보다 우선되어야 한다]

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1. 생각열기(맨해튼 프로젝트)

<원자폭탄을 만드는 비밀 프로젝트, 맨해튼 프로젝트>

작은 마을에 불과했던 로스앨러모스에 세계적으로 명성이 높은 과학자들이 모여 들었다. 앤더슨, 베테, 폰 노이만 등 중요한 물리학자나 수학자들만 해도 백 명이 넘었다. 이들 중 많은 사람들은 당시 이미 노벨상을 받았거나 후에 받은 사람들이었다. 열악한 환경에서도 그들은 열심히 일했다. 그들은 히틀러가 원자폭탄을 만들기 전에 먼저 원자폭탄을 만들어야 한다는 사명감으로 무장되어 있었다. 그들은 자신들이 하는 일의 동기와 목표가 확실했다. 자신들이 만들고 있는 원자폭탄이 인류를 파멸로 이끌지도 모른다는 염려를 할 여유가 없었다.

<과학자들은 원자폭탄이 사용되는 일이 없기를 바랐으나…>

6월에 스릴라드(Leó Szilárd, 1898~1964)는 트루만 대통령에게 보내는 청원서를 작성했다. 그것은 일본에게 공개적으로 항복을 요구하고 일본이 그 요구를 받아들이지 않는 한 원자폭탄을 사용하지 말 것을 요구하는 청원서였다. 스릴라드의 청원서에는 150명이 넘는 맨해튼 프로젝트에 참여했던 과학자들이 서명했다. 이 청원서는 원자폭탄이 실제로 사용되는 일이 없기를 바라는 바람을 담고 있었다. 그러나 1945년 7월 16일 5시 30분에 로스앨러모스에서 남쪽으로 340킬로미터 떨어져 있는 알라모고도에서 원자폭탄 폭발 실험이 실시되었다.  드디어 최초의 원자폭탄이 폭발했다. 강철 탑은 몇 개의 녹다 만 금속자국을 남기고 증발해 버렸고 아스팔트는 비취처럼 초록색의 유리재로 변했다. 과학자들은 5,000톤의 TNT와 맞먹는 폭발을 기대했었지만 실제 폭발의 위력은 20,000톤의 TNT에 해당했다. 버섯구름의 높이는 12Km에 달한다.

<원자폭탄은 완성된 순간 과학자의 통제 밖으로 빠져나갔다>

그러나 오래지나지않아 과학자, 정치가 그리고 많은 사람들은 원자폭탄의 엄청난 파괴력에 대해서 심각하게 우려하기 시작했다. 히로시마에서 7만 명이 순간적으로 목숨을 잃었고, 10만 명이 넘는 사람들이 화상과 방사능 질병으로 천천히 죽어갔다. 30만 명이 살고 있던 도시가 순식간에 폐허로 바뀐 것이다. 과학자들은 자신들이 한 일이 과연 성공이었는지에 대해 의문을 갖기 시작했다. 자신들이 만들어낸 폭탄이 지구상의 생명을 파괴할 가능성을 있다는 사실은 받아들이기 어려운 일이었다. 전쟁 후 많은 로스앨러모스 과학자들은 핵에너지를 평화적인 목적에만 사용하도록 하기 위해 노력했다. 아인슈타인은 그가 만약 루즈벨트에게 보낸 그의 편지가 이런 결과를 가져올지 알았었더라면 그 편지에 서명하지 않았을 것이라고 말했다. 그러나 과학자들이 만든 원자폭탄은 만들어지는 순간 이미 과학자들의 통제 밖으로 빠져나가 있었다.

내가 원자폭탄을 만든 것은 사실이지만, 원자 폭탄의 사용에 관한 결정은 정치인이 내린 것이며, 나는 주어진 역할에 충실했을 뿐이다.

히틀러의 손에 원자 폭탄이 들어가게 하는, 인류에게 씻을 수 없는 죄를 지을 수는 없다. 우리의 연구는 평화로운 원자 에너지 활용 방안에 한정되어야 한다.

<오펜하이머>                                                             <하이젠베르크>

2. 도덕적 딜레마 제시(나의 생각에 맞는 의견을 고르시오.)

희귀 유전질환 ‘리 증후군(Leigh syndrome)’을 유발할 수 있는 유전자를 보유한 어머니 샤반의 미토콘드리아가 문제였다. 샤반이 출산한 두 아이는 이 질환으로 태어난 지 각각 8개월, 6년 만에 사망했다. 부부는 더 이상 아기를 잃고 싶지 않았다. 존 장 박사가 이끄는 의료진은 관련 법 규정이 없는 멕시코에서 시술을 진행했다. 미국에서는 안전성과 윤리성 논란 때문에 세 부모 기법을 금지하고 있다.

결국 사상 최초로 세 사람의 유전자(DNA)를 물려받은 아기가 태어났다. 아브라힘 하산이라는 이름의 생후 5개월 된 이 남자 아기는 유전질환 등 희귀병 완치라는 기대와 유전자 맞춤형 인류 탄생이라는 우려를 한몸에 받고 있다.

두 번이나 자식을 잃은 부모의 심정은 말로 다 표현할 수 없다.

만약 의료기술을 통해 이러한 아픔을 해결할 수 있다면 당연히 이러한 유전자 조작이 필요하다.

의도하지 않은 여러 문제가 발생할 수 있다.

그 아이가 성장해서 가족을 이루는 경우 어떠한 유전적 문제가 생겨날지 아직 예측할 수 없으며, 심지어 본인이 성장한 후 어떠한 문제가 생겨날지도 불분명하다.

3. 도덕적 규범 살피기

(찬성) 윤리가 과학보다 우선	(반대)윤리가 과학보다 우선되면 안됨
□ 과학자에게는 조국이 있다. 누군가는 과학은 특정 집단의 가치관 없이 순수하게 학문적인 용도로 발전되어야 한다고 이야기합니다. 하지만, 모든 학문의 목적은 학문 그 자체의 발전이 아닙니다. 과학은 다수의 이익을 추구해야 합니다. 과학은 모든 사람의 복지를 향상하고 다수가 혜택을 보며 풍요롭게 살 수 있도록 해야 합니다. 과학의 연구는 모든 인류의 발전을 위해야 하며 작게는 내가 속한 사회와 국가에 이익이 될 수 있도록 해야 합니다. 이러한 생각 없이 개인적 호기심으로 과학을 추구하는 과학은 너무나도 위험합니다. 누군가 코로나 바이러스를 단순한 호기심으로 위험한 바이러스와 합하여 변종을 만든다면 어떻게 될까요? 아주 끔찍한 비극이 일어날지 모릅니다. 우리는 과학을 그 자체로 둘 것이 아니라, 나의 가족과 조국, 이를 넘어 모든 사람이 코로나 바이러스로부터 안전할 수 있도록 이끌어야 합니다. □ 과학은 너무나 강력한 힘이다. 인류에서 이전에 전쟁이 일어났을 때는 돌을 이용한 무기를 만들었습니다. 그러한 무기로는 아무리 뛰어난 사람이라도 몇 십명 상대하는 수준일 것입니다. 그런데 현대의 무기는 어떨까요? 히로시마와 나가사키에 떨어진 두 방의 원자폭탄은 수십만의 피해자를 낳았습니다. 과학은 너무나도 큰 힘을 가지고 있어서 누군가의 감시와 윤리적 규제가 필수적입니다.‘하이젠베르크’라는 과학자에 대해 들어보았나요? 그는 과학자로서의 책임있는 윤리 의식을 보여줍니다. 그는 “히틀러의 손에 원자 폭탄이 들어가게 하는, 인류에게 씻을 수 없는 죄를 지을 수는 없다. 우리의 연구는 평화로운 원자 에너지 활용 방안에 한정되어야 한다.”고 말했습니다. 이처럼 과학은 악용할 때 가지는 피해가 너무나 크기에, 이를 규제할 윤리가 먼저여야 합니다. □ 윤리적 공백을 뛰어넘어 과학을 과학답게 독일의 철학자인 요나스는 급속도로 발전하고 있는 과학 기술 시대에는 새로운 윤리를 확립해야 한다고 주장합니다. 발전된 과학 기술과 현재 시점의 도덕이 서로 큰 간격을 가질 때 여러 문제가 발생하기 때문입니다. 이를 ‘윤리적 공백’이라고 합니다. 예를 들면 인간을 쏙 닮은 로봇이 있다고 합시다. 만약 이러한 로봇을 무차별적으로 폭행하고 파괴한다면, 이에 대한 죄를 물어야 할까요? 과학이 발전하여 많은 새로운 문제들이 발생하는데 우리는 아직 이러한 문제에 대한 답을 내리기가 어렵죠. 과학 기술의 발전 속도를 윤리의 발전이 따라가지 못하는 것입니다. 이러한 윤리적 공백을 막기 위해서는 과학 이전에 윤리와 도덕이 먼저 연구되어야 합니다. 그럴 때 우리는 과학의 진정한 가치를 누릴 수 있을 것입니다.	□ 과학에는 국경이 없다. 지금까지 과학의 발전은 인류의 삶을 크게 바꾸어 놓았습니다. 이전에는 우리가 노동을 통해 먹고 사는 것도 빠듯했지만, 여러 기술의 발전으로 인해 생산성은 높아지고 삶은 풍요로워졌습니다. 이제 과학은 어떤 인종, 부유층과 같은 특정 집단의 것이 아닙니다. 물론 특정 국가나 집단이 더 나은 기술을 가지고 있을 수는 있습니다. 하지만, 과학이 발달해감에 따라 그 유익은 모든 인류가 누리고 있습니다. 인터넷을 생각해봅시다. 처음에 누군가의 전유물이었지만 어느새 많은 사람들이 인터넷을 통해 세계의 어떤 나라의 지식이라도 손쉽게 접할 수 있게 되었습니다. 또한 우리의 지식을 손쉽게 공유할 수도 있지요. 이를 통해 우리는 지식이 발전하고 인류 문명이 전체적으로 발전하는 결과에 도달하였습니다. 과학은 인류번영을 위해 다른 어떤 학문보다 중요시되고 우선시되어야 합니다. □ 과학의 본질, 진리의 발견과 활용 과학 기술은 윤리와 무관하다고 보는 시각이 있습니다. 이를 과학 기술에 대한 가치 중립적 입장이라고 합니다. 가치 중립이란 특정 가치관이나 태도에 치우치지 않는 것을 말합니다. 즉, 과학 기술은 좋고 나쁨이나 선과 악 같은 가치 판단을 할 수 없는, 객관적이고 논리적인 사실 그 자체일 뿐이므로, 과학 기술에 대해서는 윤리적 평가를 해서는 안 된다는 견해가 바로 과학 기술에 대한 가치 중립적 입장입니다. 과학의 본질은 진리의 발견과 활용입니다. 과학자는 자신의 지적 호기심을 동기로 순수하게 연구를 진행하여 자신이 밝혀내는 과학적 사실의 객관적인 설명에만 집중하면 됩니다. 오히려 여러 윤리적 사상이 개입되면 그러한 기술을 특정 집단의 입맛에 맞게 변질시키고, 누군가의 이기적인 이익을 위한 연구가 이루어질 수 있기 때문입니다. 결론적으로 과학 기술은 어떠한 잣대나 간섭 없이 자유로운 상태에서 발전할 수 있게 내버려 두어야 합니다. □ 과학이 문제가 아니라, 정치가 문제 과학은 단지 학문이며 기술입니다. 과학은 어떤 목적을 가지고 이루어지는 것이 아닙니다. 과학은 자연 현상에 대한 이해를 통해 일반적인 진리와 법칙으로 체계화된 지식일 뿐입니다. 하지만 과학 기술이 발전해가면서 문제가 생기는 경우가 분명 존재합니다. 이는 과학이 문제가 아닌, 그것을 사용하는 사람의 문제입니다. 비도덕적인 사람과 사회가 기술을 잘못 사용할 경우 문제가 생기는 것이지 절대 과학 기술 자체가 문제가 되는 것이 아닙니다. 우리가 해야할 것은 과학 기술에 여러 잣대를 제시할 것이 아니라, 그것을 사용하는 사람과 사회를 규제하고 그들에게 도덕적 잣대를 제시해야 합니다.

과학은 자유롭게 연구될 때 비로소 발전할 수 있어.

어떤 개입 없이 다양하고 순수하게 과학을 연구해야 해.

아니야, 과학보다 도덕이 먼저여야 해.

윤리 없는 과학은 무서운 무기가 될 수 있어.

Q1. 위 의견에 대한 찬반 입장의 근거를 도덕적으로 분석하시오.

# 찬성 입장의 근거:                                                                                                                   # 반대 입장의 근거:

4. 토론하기

Q1. 과학과 윤리의 선후관계에 대한 나의 입장과 그렇게 생각한 이유를 쓰시오.

Q2. 나와 반대 입장의 의견을 골라 쓰고, 그 의견에 대한 반론을 제시하시오.

반대 입장	나의 반론

5. 나의 최종 입장 논술하기

서론	→	본론	→	결론
· 문제 상황을 먼저 제시한다. · 흥미를 유발하는 요소를 넣어 글을 읽어보려는 의욕을 증진시킨다.		· 자신의 입장을 짜임새 있게 논술하여 결론을 이끌어 낸다. · 여러 이유들은 글의 내용을 적절하게 뒷받침 할 수 있어야 한다.		· 나의 주장에서 가장 중요한 내용을 요약하면서 마무리한다. · 본론을 정리하며, 앞으로의 결심이나 다짐을 함께 적는다.

서론	→	본론	→	결론